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Desobediência: a Virtude Original do Homem

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Oscar Wilde


Pode-se até admitir que os pobres tenham virtudes, mas elas devem ser lamentadas. Muitas vezes ouvimos que os pobres são gratos a caridade. Alguns o são, sem duvida, mas os melhores entre eles jamais o serão. São ingratos, descontentes, desobedientes e rebeldes - e tem razão. Consideram que a caridade e uma forma inadequada e ridícula de restituição parcial, uma esmola, geralmente acompanhada de uma tentativa impertinente, por parte do doador, de tiranizar a vida de quem a recebe. Por que deveriam sentir gratidão pelas migalhas que caem da mesa dos ricos? Eles deveriam estar sentados nela e agora começam a percebe-lo.


Quanto ao descontentamento, qualquer homem que não se sentisse descontente com o péssimo ambiente e o baixo nível de vida que lhe são reservados seria realmente muito estupido. Qualquer pessoa que tenha lido a historia da humanidade aprendeu que a desobediência e a virtude original do homem. O progresso e uma conseqüência da desobediência e da rebelião.


Anti-G8 crazy Italian attacks, Edinburgh MMV.jpg

Italiano desobediente lança barreiras contra tropa de proteção do G8 em Ediburgo

Muitas vezes elogiamos os pobres por serem econômicos. Mas recomendar aos pobres que poupem e algo grotesco e insultante. Seria como aconselhar um homem que esta morrendo de fome a comer menos; um trabalhador urbano ou rural que poupasse seria totalmente imoral. Nenhum homem deveria estar sempre pronto a mostrar que consegue viver como um animal mal alimentado. Deveria recusar-se a viver assim, roubar ou fazer greve - o que para muitos e uma forma de roubo.


Quanto a mendicância, e muito mais seguro mendigar do que roubar, mas e melhor roubar do que mendigar. Não! Um pobre que e ingrato, descontente, rebelde e que se recusa a poupar terá, provavelmente, uma verdadeira personalidade e uma grande riqueza interior. De qualquer forma, ele representara uma saudável forma de protesto.


Quanto aos pobres virtuosos, devemos ter pena deles mas jamais admira-los. Eles entraram num acordo particular com o inimigo e venderam os seus direitos por um preço muito baixo. Devem ser também extraordinariamente estúpidos. Posso entender um homem que aceita as leis que protegem a propriedade privada e admita que ela seja acumulada enquanto for capaz de realizar alguma forma de atividade intelectual sob tais condições.


Mas não consigo entender como alguem que tem uma vida medonha gracas a essas leis possa ainda concordar com a sua continuidade. Entretanto, a explicação não é difícil, pelo contrario. A miséria e a pobreza são de tal modo degradantes e exercem um efeito tao paralisante sobre a natureza humana que nenhuma classe consegue realmente ter consciência do seu próprio sofrimento. E preciso que outras pessoas venham aponta-lo e mesmo assim muitas vezes não acreditam nelas. O que os patroes dizem sobre os agitadores e totalmente verdadeiro. Os agitadores são um bando de pessoas intrometidas que se infiltram num determinado segmento da comunidade totalmente satisfeito com a situação em que vivem e semeiam o descontentamento nele.


E por isso que os agitadores são necessários. Sem eles, em nosso estado imperfeito, a civilização não avançaria. A abolição da escravatura na América não foi uma conseqüência da ação direta dos escravos nem uma expressão do seu desejo de liberdade.


A escravidão foi abolida gracas a conduta totalmente ilegal de agitadores vindos de Boston e de outros lugares, que não eram escravos, não tinham escravos nem qualquer relação direta com o problema. Foram eles, sem duvida, que começaram tudo. E curiosos lembrar que dos próprios escravos eles recebiam pouquíssima ajuda material e quase nenhuma solidariedade. E quando a guerra terminou e os escravos descobriram que estavam livres, tao livres que podiam ate morrer de fome livremente, muitos lamentaram amargamente a nova situação. Para o pensador, o fato mais trágico da revolução francesa não foi o de que Maria Antonieta tenha sido morta por ser rainha, mas que os camponeses famintos da Vendee tivessem concordado em morrer defendendo a causa do feudalismo.



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